Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Sed tamen intellego quid velit. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Duo Reges: constructio interrete. Cave putes quicquam esse verius. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.

Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.
Facete M.
An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?
Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;
Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam.

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Haec mirabilia videri intellego, sed cum certe superiora
firma ac vera sint, his autem ea consentanea et
consequentia, ne de horum quidem est veritate dubitandum.

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non
potest.

Zenonem roges;: Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.
Bork: Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.
Quae sequuntur igitur?: Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Bork: Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;

Et qui ipsi sibi bellum indixissent, cruciari dies, noctes torqueri vellent, nec vero sese ipsi accusarent ob eam causam, quod se male suis rebus consuluisse dicerent.

Quis hoc dicit? Facillimum id quidem est, inquam. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Id enim natura desiderat.